Що таке марнославство і як воно проявляється. гріх марнославства
Марнославство – нагальна потреба особистості в почестях, шанування, похвалах і марного, порожній славі; прагнення добре виглядати в очах оточуючих.
Одного разу одному повітряній кульці набридло, що його хтось тримає на ниточці, і захотілося йому відокремитися від свого володаря. Вирвався він з руки дитини і злетів угору. Підхопив його вітер і поніс, а кулька дивився вниз на своїх друзів, що залишилися там колихатися на ниточках, і загордився. – Ось, я – вільна куля, лечу, куди хочу. А ви – раби своїх господарів. Подивіться, який я великий і як багато в мені повітря, не те, що ви. Ви в порівнянні зі мною – дрібниця пузата, – говорив він, роздуваючи щоки. Шарик піднімався все вище і вище, і чим вище він піднімався, тим більше роздувався від гордості, а чим більше він роздувався, тим вище підносився, поки не луснув від розпирала його гордині.
В умах людей існує три концепції щастя: доброти, пристрасті і невігластва . Людина в благості бачить щастя в житті для людей, йому хочеться «сіяти розумне, добре, вічне», приносити користь оточуючим людям, тобто для нього щастя в безкорисливої діяльності на благо всіх. На жаль, людей з такою концепцією щастя мізерно мало. Винен в цьому егоїзм людини. Саме він керує особистістю, мотивує її думки, дії і вчинки, породжуючи пекуче бажання жити для себе.
Концепція щастя в пристрасті означає: «Я хочу жити для себе, але я не бажаю нікому робити шкоди, я хочу, щоб всі були теж щасливі, але я в першу чергу. Вони можуть бути зі мною щасливі, якщо я буду з ними щасливий. Я законослухняний, але якщо ці закони заважають мені бути щасливим, то я буду намагатися їх обійти. Я поважаю всіх оточуючих людей, але якщо вони мені не дають бути щасливим, то я буду намагатися робити так, щоб щастя перетекло до мене, а не до них “. А далі, увагу: «Я хочу бути задоволеним і гідним поваги. Всі повинні мене поважати. Я хочу слави, пошани ».
Коли розум людини повністю захоплений і полоній егоїзмом, він бачить щастя в задоволенні тільки своїх потреб. Концепція щастя в невігластві – рвати і тягнути все до себе, ні з ким і ні з чим не рахуватися, нікого не поважати, бути жорстоким, вести себе абсолютно незалежно від суспільства, жити за «поняттями». «Всі, хто вважає, що я не правильно живу або всі, хто заважає мені жити таким чином, – вони за це поплатяться. Тобто, я буду діяти так, як вважаю за потрібне, використовуючи закони і беззаконня в своїх особистих інтересах ».
Переважна частина людей живе в пристрасті і невігластві. З егоїстичних концепцій щастя випливає марнославство, воно їх дітище, прямий наслідок і абсолютно передбачуваний результат. Можна «поховати» марнославство, не змінивши концепції щастя людей? Безумовно, немає. Це утопія, благе побажання, порожня мрія і фантазія. З марнославством не впоратися, якщо не поміняти смак до щастя. Може бути пихатим людина з концепцією щастя в доброті? Звичайно, ні. Безкорисливе служіння людям, щире бажання всім щастя жодним боком не стикається з марнославством.
Люди на всі явища життя дивляться виходячи зі своєї концепції щастя. Наприклад, людині в невігластві милостивий людина здається святенником, слиньком. Він дивиться на нього, як на заморську дивину. Людина в пристрасті здається йому простаком, роботягою, віслюком, який оре від зорі до зорі і радіє своїй крихітній зарплати. Навіщо стільки гарувати, якщо можна швидко когось пограбувати, обнести квартиру або взяти банк? Людина в невігластві здається йому шановним, серйозним, розумним і просунутим. Дівчина в невігластві здається йому дуже красивою, «своєю в дошку», а на дівчину в благості він дивиться і думає: «Телиця явно не в собі».Дівчину під впливом концепції пристрасті він сприймає як надмірно прямолінійну і просту, а жінку в невігластві він вважає хорошою, вона будь-якому голову відірве, крім мене. Потужна, дуже класна баба.
На якості особистості люди дивляться так само – через призму своєї концепції щастя. Тому марнославство з позицій доброти – безсумнівно, порочне якість, з позицій пристрасті – якщо без фанатизму, то цілком прийнятну якість особистості. З позиції невігластва марнославство одне з найкращих якостей, яким повинен володіти серйозний, реальний «перець» і просунута телиця. Кльово, якщо телиця хоче слави, організуємо в момент. І що ми бачимо, приходить такий собі братан до продюсера, суне йому пістолет в вухо і зловісним голосом говорить: «Тебе, скотина, ввічливо запитують:« Чи буде моя Нінка через тиждень зіркою естради? »
Цілком зрозуміло, що автор не передбачає вчити свого читача «поганого» і тому розглядає всі якості особистості з позиції концепції щастя в доброті, роблячи невеликі поступки панівної в суспільстві концепції щастя в пристрасті.
Марнославство розглядає будь-яку людину або ситуацію через призму: «А що я за це матиму?» При цьому намагається здаватися кимось, а не бути їм реально. Здаватися більш значним, ніж є насправді – одне з його властивостей. Щоб бути кимось, потрібно прагнути до вдосконалення, самореалізації, а щоб здаватися – досить самостверджуватися за рахунок інших, псевдоразвіваться, принижувати, принижувати і висміювати інших людей. Самообманом, імітацією зростання марнославство домагається самозадоволення від ілюзії власної переваги. Це духовно хибне стан особистості на запущених стадіях може перерости в зоряну хворобу, в манію величі, постійне очікування похвали, самовдоволену параною, коли людині без всяких підстав стає ясно, що він Бог, цар і геніальність.
Самовдосконалення і самоствердження за своєю суттю протилежні. Перше передбачає особистісне зростання, прагнення розвинути свої здібності, розкрити свій духовний потенціал. Мета самовдосконалення буде максимально реалізована, якщо людина сфокусований виключно на своєму зростанні, а не на думках перед ким він зможе потім похвалитися своїми досягненнями. Самоствердження, властиве марнославству, як раз задіяно на піарі своїх уявних здібностей для отримання почестей, захоплення і схвалення, докази того, що воно краще за інших. Марнославство духовно паралізовано, у нього відсутнє бажання особистісного зростання.
Коли людина йде заради людей до високої безкорисливої мети, потрібно бути вкрай пильним, щоб не потрапити в розставлені сильця марнославства. Найчастіше, здійснюючи благочестивий вчинок або реалізуючи своє призначення перед суспільством, десь в глибинах підсвідомості заворушиться «черв’ячок» очікування захоплення, суєтних похвал, виробленого враження на рідних і знайомих від реалізованої мети. Марнославний помисел – цього черв’ячка треба тиснути рішуче і відразу, інакше можна споганити всю мета і зіпсувати весь труд. Треба тримати в умі слова В. Маяковського: «Мені наплювати на бронзи многопудье, мені наплювати на мармурову слиз» і вкрай усвідомлено розуміти істину: творить заради слави, отримує нагороду тут, а, отже, не отримає її з рук Бога. Марнославство, як злодій, викрадає не тільки наш реалізований задум, який ми присвячували Богу і людям, а й нагороду за нього. Той же ефект виходить після хвастощів оточуючим своїми добрими вчинками.
Марнославство, приліпившись до будь-якої чесноти, знецінює її перед Богом. «Отже, коли твориш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри по синагогах та вулицях, щоб хвалили їх люди. Істинно кажу вам: вони мають уже нагороду свою ». Це стосується не тільки милостині, а й будь-якої доброї справи. Задовольнив своє марнославство перед людьми? – вже отримав нагороду свою.Ларошфуко помітив: «В основі так званої щедрості зазвичай лежить марнославство, яке нам найдорожче, що ми даруємо».
Як би оточуючі не вправлялися в похвалах, марнославство ненаситно вимагає нових похвальних доз і ображається, дратується і конфліктує, коли вичерпуються хвалебні панегірики. Поступово марнославство переростає в вічно скривджену, незадоволену, постійно жалующуюся на кого-небудь особу. Зворотний бік марнославства – порожня показуха. На результат марнославства не можна дивитися без жалю і смутку. Не будемо нікого конкретно засуджувати. Просто подивіться в кого перетворюються, уражені цією недугою, деякі «зірки» естради. Моторошне видовище.
Є три якості особистості протилежні простоті – це марнославство, лицемірство і заздрість. Досить мати одним з цих якостей, щоб людина не могла бути простим. Крім цього, марнославство займає третє місце в числі якостей людей, наділених демонічної природою – це гордість, зарозумілість, марнославство, безглуздого, грубість і невігластво. Марнославство, чітко розуміючи, як багато програє, дистанціюючись від простих людей, маскується під зовнішніми ознаками простоти. Як часто ми бачимо марнославство ряженую в простоту – відомі публічні особи зовні скромно одягнені, неохайно одягаються і нехтують своїм зовнішнім виглядом, і все це заради того, щоб приховати свою потребу в почестях і славі. Існує розповідь про те, як Сократ сказав якомусь оратору, що зійшло на трибуну в старих і обірваних одязі, наступне: «Юний афінянин, твоє марнославство дивиться з усіх дірок твоєї хламиди!»
Марнославство ласі до лестощів і, як наркоман, залежно від людських оцінок. В його оточенні завжди товчуться люди, які охоче підживлюють ця риса особистості. За словами В. Даля «марнославство здатне до приниження і підлість, аби йому гласно і зовнішньо вклонялися їм воно приймає і саму вульгарну лестощі, що викликає на самохвальство ». Коли невпевнений у собі, порожній людина чує красномовні промови щодо своїх сумнівних чеснот, у нього «зносить дах» від марнославства, і він повністю втрачає мізерну здатність критично ставитися до своїх слів, дій і вчинків. «Підсівши» на наркотик почестей і похвал, марнославство прогинається і догоджає перед людьми, при цьому їх не поважаючи. Виникає парадокс: для того, щоб мене поважали, мені потрібно бути тим, кого люди шанують. А поважають люди того, хто їх поважає. У цьому порочне замкнуте коло марнославства.
Оскільки марнославство має на увазі лобову атаку зовнішнього світу з метою досягнення порожньою і марною слави, воно неминуче стикається зі своїми аналогами, розштовхувати ліктями світ. Ф. Честерфілд пише: «Марнославство – порок найогидніший, самий неприємний для всіх, бо на нього страждає кожен без винятку людина, а два марнославства ніколи не люблять один одного». Злоба, інтриги, заздрість і ненависть – результат зіткнення розлючених марнославства. Ненаситне до почестей і слави марнославство, залишає після себе розорену «смоленську дорогу», підміняючи здорову змагальність підступами, підступністю і ворожнечею, творчу діяльність – інтригами і спекуляціями, істину – брехнею і наклепом. Марнославство змусило Герострата підпалити храм Артеміди в Ефесі з єдиною метою – добитися слави, увійти в історію. Марнославство спонукало князя Андрія – героя роману «Війна і мир» думати:
«Що ж мені робити, якщо я нічого не люблю, як тільки славу, любов людську. Смерть, рани, втрата сім’ї, ніщо мені не страшно. І як ні дороги, як не милі мені багато людей – батько, сестра, дружина, – найдорожчі мені люди, – але як не страшно і не неприродно це здається, я всіх їх віддам зараз за хвилину слави, торжества над людьми … ».
Марнославство, подібно лицемірства, обожнює грати їм же самим надуману роль, але відсутність невимушеності і природності робить цю роль фальшивої і нецікавою. Воно працює «на публіку», напоказ, а це чітко видно незалежного погляду.
Ознаки марнославства: прагнення до популярності і слави; нетерпимість до закидів і критики; прагнення привертати увагу і викликати інтерес (хоча б і негативний); підвищена увага до похвал; прагнення виділятися, відрізнятися, дивувати, справляти враження; постійний погляд на себе з боку; оцінка своїх дій з позицій оточуючих; прагнення залишати про себе пам’ять (хоча б навіть негативну).
Марнославство, в кінцевому рахунку, показує схильність людини захоплюватися порожніми речами. Мішель де Монтень писав: «У кожної людини марнославства рівно стільки, наскільки у нього не вистачає розуму». Воно багатолике і приймає тисячу різноманітних форм. З ним не потрібно боротися, це нічого не дасть. Лише змінюючи смак щастя, вставши на позиції концепції доброти, людина здатна виховати в собі ті якості особистості, які поступово нівелюють марнославство.
У цьому контексті хочеться привести ось цю цікаву історію. В одному з монастирів Греції за важку роботу монахам давали трохи грошей. Всі ченці намагалися більше працювати, щоб мати можливість віддавати гроші біднякам. Так робили все, за винятком одного ченця. Ніхто ніколи не бачив, щоб він дав комусь хоча б копійку. За це його прозвали Жаднюгою. Так проходили роки, поки Жадина не втік в інший світ. І ось тоді, щоб попрощатися з ним, в монастир прийшли всі жителі навколишніх сіл. Ченці були здивовані: що ж такого зробив Жадина, що його все так оплакують. Виявляється, він гроші збирав, а потім купував найбіднішим селянам волів, щоб ті могли зорати землю і виростити урожай, щоб їхні діти не голодували. Він рятував їх від злиднів і голоду.
Оскільки марнославство в якійсь мірі притаманне будь-якій людині, треба пильно стежити, щоб воно не набуло виразної виявленої форми. На шкалі «Скромність – Марнославство» треба чітко бачити своє місцезнаходження. Скромність – відсутність прагнення до почестей, а марнославство – навпаки. В умінні слухати, сприймати нове, реакції на похвалу, умиротворення, стриманості, не вибагливі і не нав’язливості в спілкуванні можна тестувати себе на схильність до марнославства. Пам’ятайте слова диявола з фільму “Адвокат диявола”: “Все-таки марнославство – мій улюблений порок! ”. А ненависний порок, швидше за все, скромність. Тому вслухатися в слова Булата Окуджави:
«Марнославство нас всіх підігріває.
Поки ж ніхто і не підозрює,
як ми сповнені марнославством своїм.
Давайте в скромних позах постоїмо ».
Петро Ковальов 2013 рік
Марнославство і гордість – два брата. Вони взаємопов’язані. Марнославство – початок гордості. Як із зерна ми отримуємо борошно, так з марнославства ми отримуємо гордість. Ці вади нерозлучні. Якщо є в Вастщеславіе – є і гордість.
Марнославство – це прагнення до марної, земної, марного славі. Марнославство, або славолюбство – це прагнення до людської слави, пошани, поваги, до честі.
Саме марнославство відбувається з самолюбства. У марнославного є бажання догодити людям, а не Богові, щоб мати серед них повагу, хорошу думку, похвалу, честь і славу. Їжа для марнославства – похвала, почесті, лестощі, багатство, знатність, гучне ім’я, переваги життєві, природні обдарування і здібності. Ще можна відзначити досягнення в мирської і духовного життя.
1. Лестощі і бажання похвал.
2. Любов виявляти себе – в справах і словах, прагнення бути всюди першим на увазі.
3. Сильне бажання, щоб на нас звертали увагу – на одяг, на зовнішність, на природні обдарування, на наші духовні і мирські подвиги, на нашу працю.
4. Схильність всіх вчити, навіть, якщо ця людина і стосується жодним боком тієї професії, вчити марнославний буде всіх. Ображається, якщо його думка не послухають.
5. Бажання людської слави, шанування, похвал, чинів, нагород, незаслужених підвищень на посаді.
6. Бажання до того, щоб всі люди вважали вас порядними, добрими, (не дай Бог, зачеплять самолюбство – ось тут такий сморід поллється).
7.Заради слави показне благочестя, молитви, покірність, смиренність, показне постування – загалом, все робиться напоказ. Згадайте фарисея молиться в храмі: я не такий як усі, молюся, в пості перебуваю, десятину плачу і так далі.
8. звеличування своїми природними даруваннями: зовнішністю, голосом, кмітливістю, розумом, фігурою – всім, що можна виставити напоказ.
9. 3нание наук, мистецтво в ремеслі, наукові знання, титули та інші досягнення.
10. Образою відповідає на образи, уразливий, гневлив.
11. Боязнь впасти в особі інших, бути осміяним.
Що кажуть святі отці про марнославстві:
Люблячому людську славу неможливо досягти безпристрасності: заздрість і завзяття живуть в ньому.
Іржа з’їдає залізо, а честолюбство – серце людини, що потурає цій пристрасті.
Далекий від плачу той, хто вдається до мирські турботи через марнославства.
Одержимий пристрастю марнославства чужий світу, загострюється серцем проти святих і на довершення своїх зол впадає в зарозумілість, гордість і навик до брехні.
Уникай марнославства – і сподобишся бути причасником слави Божої в Майбутньому Віці.
Чи не одягнеш одежі яка призводить тебе в марнославство.
Шукання слави від людей – доказ невіри і відчуження від Бога.
Святитель Василь Великий.
Чи не старайся показати себе (перед людьми) майстерним у всякій справі, щоб не впасти в марнославство, яке призводить до сластолюбству, гніву і печалі.
Дивись, щоб, шукаючи слави людської, не позбутися слави Божої.
Марнославний людина – ідолопоклонники, хоча і називається віруючим. Він думає, що шанує Бога, але, справді, догоджає не Богу, а людям.
Велику справу – відкинути душею похвалу людську, але більше – відвернути від себе похвалу бісівську, вкладаєш помислами.
Що народжує марнославство, які пороки?
Хотілося б розвіяти трохи сумніви з приводу того, що Православ’я обмежує людей. Коли починаєш говорити про гріховних пристрастях, це людей бентежить, викриття мало хто бажає слухати, особливо, якщо справа стосується марнославства. Люди звикли до похвали, до звеличування, а тут раптом несподівано кажуть, що все жахливо. Ви не білі і пухнасті, а звичайні грішники, як і всі. І, напевно, це одкровення для багатьох стає потрясінням – і реакція буває різна. Починаються претензії – ви обмежуєте людей, бажаєте бути ним вбити комплекси неповноцінності і так далі.
Ну, да обмежуємо їх. Чому б і ні. Мама бере за руку маленьку дитину, обмежує його поле русі, щоб він не потрапив під машину при переході дороги. Якби мама не вела дитину за руку, а відпустила б, то, напевно, ви б сказали, що мама ненормальна, вона не дбає, не стежить, вона погано виховує дитину, вона не його не любить.
Наше життя наповнене необхідними обмеженнями, без яких багато людей загинули б. Візьміть техніку безпеки – цілий талмуд обмежень. Я пам’ятаю, як ми щороку перездавали правила техніки безпеки, де море обмежень, заради нашої безпеки. Візьміть правила дорожнього руху і спробуйте поїхати по зустрічній смузі – і що буде? Тут, я думаю, далі не треба пояснювати, що обмеження важливі в нашому житті. Спортсмени не зможуть досягти хороших результатів, якщо не будуть вести особливий режим. Якщо не буде дисципліни в армії, то така армія приречена. Про це давно ще говорив Суворов.
Прикладів море. Так і в духовному житті є обмеження. Вони стосуються наших гріхів. Чим більше ми себе захистимо від них, тим щасливіше буде наше власне життя і життя оточуючих, тим менше ми будемо страждати від наслідків, які приносять нам гріхи в життя.
Що стосується контролю над людьми. Тут звучав таке питання, що, мовляв, релігія створена, щоб контролювати маси. Я можу сказати зворотне. Легко, дуже легко маніпулювати свідомістю людини, що живе в гріховних пристрастях. А Церква, як раз навпаки, допомагає подолати пристрасті, позбутися від них і зробити вас вільними.Я бачив в житті не один раз, як маніпулюють людьми, знаючи їх пороки. Ось такий приклад. Марнославство викликає у людей заздрість і суперництво. Подивіться навколо, на чому побудований бізнес? На марнославстві людей, на їх заздрості і суперництві. Михайло Задорнов недавно говорив: «сидить новий російський посеред готелю. Варто акваріум з бегемотом, і новий російський думає: Що б ще придбати, щоб йому позаздрили друзі, бегемот в акваріумі їх уже не дивує ». Через таких вад, як породжувані марнославством суперництво і заздрість, йде непогана торгівля. Люди готові віддати великі гроші тільки за одне «ім’я», хоча поруч товар лежить практично такий же, але фірма інша. Хіба це не марнославство?
Про різноманітному марнославстві
Деякі мають звичай писати про марнославстві в особливому розділі і відокремлювати його від гордості; тому і говорять вони, що початкових і головних гріхів вісім. Але Григорій Богослов і інші налічують їх сім. З ними і я більш згоден; бо хто, перемігши марнославство, може бути володіємо гордістю? Між цими пристрастями така ж різниця, яке між отроком і чоловіком, між пшеницю і хлібом; бо марнославство є початок, а гордість – кінець.
Марнославство є марнуванням трудів, втратою потів, викрадачем душевного скарбу, плодом невір’я, предтеча гордості, потоплення в пристані, мураха на току, який, хоча і мала, однак викрадає всякий труд і плід. Мурашка очікує збору пшениці, а марнославство – збору багатства, бо той радіє, що буде красти; а це – що буде марнувати.
Дух відчаю веселиться, бачачи помноження гріхів; а дух марнославства, коли бачить помноження чеснот; бо двері для першого – безліч виразок, а двері другого – достаток праць.
Марнославство радіє за всі чесноти. Наприклад: горджуся, коли пощу; але коли перериваю піст, щоб приховати від людей свою стриманість, знову горджуся, вважаючи себе мудрим. Перемагаюся марнославством, одягнувшись в хороші одягу; але і в поганий одягаючись, також горджуся. Говоритиму – перемагаюся марнославством; мовчати, і знову їм же перемігся.
Марнославний людина є ідолопоклонником, хоча і називається віруючим. Він думає, що шанує Бога; але справді, догоджає не Богу, а людям.
Кожна людина, яка любить показати себе, пихатий. Піст марнославного залишається без нагороди, і молитва його безплідна, бо він і те й інше робить для похвали людської.
Господь часто приховує від очей наших і ті чесноти, які ми придбали; людина ж хвалить нас, чи, краще сказати, що вводить нас в оману своєю похвалою, відкриває нам очі; а як скоро вони відкрилися, то і багатство чесноти зникає.
Людям великим властиво переносити образи мужньо і навіть з радістю, святим же і преподобним – вислуховувати похвалу без шкоди.
Коли почуєш, що ближній твій, або друг, докорив тобі у відсутності чи в присутності твоїй: тоді покажи любов, і похвали його. Не той показує смиренномудрість, хто засуджує самого себе (бо хто не стерпить докору від себе самого?); але той, хто, будучи упокорений іншим, не повинні зменшувати до нього любові.
Інший вид ефіопа, і інший бовдура: так і образ марнославства інший у перебувають в гуртожитку, і інший тих, що живуть в пустелях.
Марнославство людей віддають перевагу, робить гордими, а зневажаються – злопам’ятними. Марнославство показує гнівливих лагідними перед людьми.
Часто трапляється, що ми, будучи окрадена марнославством, а потім, звернувшись і самі зрозумівши, перемагаємо його. Я бачив деяких, через марнославство почали духовне діяння, але, хоча початок був покладений хибне, однак, кінець вийшов похвальний, тому що змінилася їхня думка.
Хто величається природними даруваннями, тобто дотепністю, тямущий, мистецтвом в читанні і вимові, швидкістю розуму, і іншими здібностями, без праці нами отриманими, той ніколи не отримає вишеестественних благ; бо хто несправедливий в найменшому – і багато в чому є невірним і пихатий.
Деякі для отримання крайнього безпристрасності і багатства обдарувань, сили чудотворення і дару прозорливості марно виснажують своє тіло; але ці, бідні, не знають того, що ні самі праці, але смиренність є матір’ю цих благ.
Хто просить у Бога за свої труди обдарувань, той поклав небезпечне підставу; а хто вважає себе боржником, той несподівано і раптово збагатиться.
Чи не слухайся цьому навіюванню, коли воно навчає тебе виявляти свої чесноти; “Яка користь людині, що здобуде ввесь світ, але душу свою занапастить?” (Мт. 16:26). Ніщо не приносить стільки користі ближнім, як смиренний і невдаваний характер і слово. Таким чином, ми і інших будемо спонукати, щоб вони не виносилися; а що може бути корисніше цього?
Є слава від Господа, бо сказано в Писанні: хто шанує Мене шанують (1 Цар. 2:30); і є слава, яка походить від диявольського підступу, бо сказано: “Горе вам, коли всі люди будуть говорити про вас добре” (Лук. 6:26). Явно пізнаєш першу, коли будеш дивитися на славу, як на шкідливе для тебе, коли всіляко будеш від неї відвертатися, і куди б не пішов, скрізь будеш приховувати своє життя. Другу ж можеш дізнатися тоді, коли і мале щось робиш тільки для того, щоб бачили тебе люди.
Погане марнославство навчає нас приймати образ чесноти, якої немає в нас, переконуючи до цього словами Євангелія: “Так нехай світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла” (Матв. 5:16).
Часто Господь зцілює пихатих від марнославства безчестям.
Коли хвалителі наші, або краще сказати підлабузники почнуть хвалити нас, тоді поспішаємо згадати безліч наших беззаконь; і побачимо, що ми насправді недостойні того, що говорять або роблять в честь нашу. Часто трапляється, що хробак, досягнувши повного віку, отримує крила і злітає на висоту: так і марнославство, посилившись, народжує гордість, всякого зла початок і здійснення.
Про божевільних ГОРДОСТІ
Гордість є відкидання Бога, бісівське винахід, презирство людей, виплодок похвал, матір засудження, знак безпліддя душі, відігнання допомоги Божої, предтеча шаленства, винуватиця падінь, причина біснування, джерело гніву, двері лицемірства, твердиня бісів, гріхів сховище, причина немилосердя, незнання співчуття, жорстокий мучитель, нелюдський суддя, противниця Богу, корінь хули.
Початок гордості – марнославство; середина – приниження ближнього, безсоромне звеличення своєї праці, самохвальство в серці, ненависть викриття; а кінець -отверженіе Божої допомоги, надія на себе самого, бісівський характер.
Часто ця пристрасть отримує їжу від подяки. Вона не відразу схиляє нас до відкидання Бога. Бачив я людей, вустами дякували Бога, і підносили самих себе в своїх думках. Про сем ясно свідчить фарисей, який сказав: “Боже, дякую Тобі.” (Лук. 18:11).
Де сталося гріхопадіння, там перш оселилася гордість; бо провісник майбутнього гріхопадіння є гордість.
Один поважний чоловік сказав мені: покладемо, що є дванадцять безчесних пристрастей; якщо полюбиш одну з них, тобто гордість, то і одна ця наповнить місце інших одинадцяти.
“Бог гордим противиться” (Як. 4: 6): хто ж може помилувати їх?
“Чи не чистий перед Господом всяк високосердий” (Притч. 16: 5). Хто ж може очистити його?
Хто нехтує картання виявляє пристрасть, а хто приймає викриття, той звільнився від її уз.
Якщо від однієї цієї пристрасті, без будь-якої іншої, хтось впав з неба: щось має дослідити, чи не можливо смиренням, і без інших чеснот, зійти на небо?
Гордість є втрата багатства і праць. Волають, але немає спасителя, тому, що волали з гордістю; “Волають до Господа, і не відповів їм” (Пс. 17:42), тому, що не відсікали причини свого нещастя – гордості.
Один премудрий старець духовно вмовляв пишається брата, але цього, засліплений, сказав йому: «Прости мене, отче, я не гордий.” Мудрий же старець відповів: “Чим же ти, сину мій, ясніше можеш довести, що ти гордий, як не тим, що говориш, я не гордий.”
Таким вельми корисно покора, жорстоке і ганебне проживання, і читання про великі подвиги св. отців. Може бути, хоча б через це такі недуги отримають малу надію на спасіння.
ЩЕ Про марнославства
Досвідчений керівник, бачачи пороки ваші, абсолютно спокійно буде вами маніпулювати.Марнославний людина старанно працюватиме за одну похвалу. Як пам’ятаю, мені подзвонили і сказали, що потрібно провести роботи в “Костянтинівському палаці” і за такі гроші! Використовуючи, знову ж таки, «ім’я» і ваше марнославство, вами будуть просто користуватися. Або навпаки, знаючи вашу схильність до сребролюбию, теж знайдуть ваші слабкі місця і будуть вас контролювати, будуть вами маніпулювати від і до, поки ви не виклали.
Отже, марнославство народжує
· Заздрість і суперництво,
· Брехня і лицемірство,
· Багатослівність і марнослів’я, марнослів’я,
· Наклеп і осуд,
· Гнів і дратівливість,
· Догідливість світу заради почестей,
· Впадіння в духовну красу.
Все це приводить людину до спустошення, до зневіри і смутку, і навіть до повної втрати віри в Христа. Схожі гріхи народжує і гріх гордості. Можна було поговорити про заздрість – це страшний гріх. Від сріблолюбства заздрість і від гордості заздрість, і від марнославства заздрість – цей порок дуже сильно поширений.
Марнославство – як кактус. З якою сторони не доторкнися – вколе. Наприклад, красивий у вас голос і ви можете вже подумати подумки, що ви унікальні, не такі як всі. І ось, гордість вже зароджується. Похвали вас на роботі – і ось, ви вже голову догори і чи не час би про підвищення зарплати попросити. І тут починаються конфлікти і звільнення. Або граєте і співаєте добре – і ось тут вже думаєте, що ви зірка і думаєте на чиє б вам місце встати, кого б замінити. У Храм сходили разок – і ось тут вже винесення перед тими, хто не ходить. Постите – і ось тут знову винесення уявне і так далі. Загалом, марнославство стосується абсолютно будь-якій області життя.
Хто будує своє життя на марнославстві – приречений. Це як взимку, пам’ятаєте? Будують такі крижані будиночки, ось піде дощик або сонечко засвітить, трохи тепліше стане і все, будиночок заплакав і розтанув. Так і марнославний – не витримує він випробувань життєвих, впадає у відчай, в депресію і інші хвороби. Ну, або як пісочний будиночки будують, то ж саме виходить – дощ пішов – і немає цього будинку. Все змило. Так і у марнославного – вся ця показуха змиється, все лицемірство розкриється. Якщо він бажає догодити одному і іншому – а всім не догодиш – знайдуться ті, хто не буде підгодовувати його марнославство похвалами. І тут почнеться війна.
Як же боротися з марнославством? Дуже коротко скажу. Гарний ти – скажи в серці своєму – слава Богу за цю красу. Щоб смиренність виникло в серці, то пам’ятай, що є люди не менш красиві.
Керуєш фірмою – слава Богу за те, що дає мудрість. Йосип теж був управителем, правою рукою фараона, однак, він не запишався цим, а в страху Божому, в смиренні проводив своє життя. Він не забував дякувати Богові за все те добро і за все успіхи. Також і Мойсей був керівником, але не втрачав смирення.
Сильний ти – і тут подякуй Бога. Не всім дається сила, і пам’ятай про Давида, який був сильний, розривав пасти левів і переміг Голіафа – але він не запишався. Все своє життя він сподівався на Бога, за все завжди дякував Йому. Скрізь можна знайти приклади, чим би ти не хвалився.
Є люди, які мають більшу – і перебувають в смиренні. Буває марнославство і духовне. Проповідники, особливо початківці, дуже можуть впасти в марнославство, але і тут легко упокорити себе. Згадай про Іоанна Златоуста. Він упокорював себе постами і молитвами, і не хизувався, хоча проповідував багатьом, проповідував Силою Божої. І Апостоли говорили про себе: Чудеса ми творимо не своєю силою і слово нам посилає Господь, тут хвалитися нічим. Що є в нас того, що не дав би нам Бог? І чим ти хвалишся, що не отримав від Бога? Сила і мудрість, краса і ораторське мистецтво, дар молитви і дар поста. Цей список можна перераховувати довго. За що йдуть похвали, за все платіть славу Богу, за все дякуй, що ми не варті удостоюємось Його милості.
При похвалі краще придивитися й побачити недоліки свої, ніж живити своє марнославство. Погано, якщо все люди будуть говорити про вас добре.Набагато краще, якщо будуть часто критикувати! Дякуйте за Господа за Його турботу. Він допускає очорняти вас, оберігаючи від марнославства.
Хвалять вас – дякуйте Богові. Лають – ще більше дякуйте Богові. Поступаючи так, збережіть себе від марнославства, гордості і наслідків цих гріхів. Не шукайте слави людської, вона марна і швидкоплинне. Вона руйнує ваше життя.
Марнославство у вірі православній – один з восьми смертних гріхів, властивий кожній людині, перемогти який можна тільки смиренністю, покаянням і звеличенням ролі Бога в своєму житті.
Чому марнославство – гріх
Бог створив людину за образом Своїм, наділив його тими якостями, якими Сам побажав. Кому-то дано більше, комусь менше, все по волі Творця.
Дияволу не подобається смиренність і спокій в душах православних віруючих, і сіє він насіння гріха, у вигляді заздрості, почуття неповноцінності, гордині і звеличування, які переростають в марнославство.
Марнославство у вірі православній – страшний смертний гріх, бо він розділив Царство Боже. Люцифер – прекрасний ангел, син зорі, загордився себе рівним Творцю, через свого бунту, причиною якого було марнославство, гординя, був скинутий на землю і в пекло.
Марнославство до всього горнеться: горджуся, коли пощу, але коли перериваю піст, щоб приховати від людей свою стриманість, знову горджуся, вважаючи себе мудрим над міру перемагаюся марнославством, одягнувшись в хороші одягу; але і в поганий одягаючись, також горджуся; говоритиму, перемагаюся марнославством, мовчати, знову їм же переможений буваю. Як не кинь цей тризуб, все він стане верх вістрям.
Удаване смиренність, покаяння у пихатих людей носять тимчасових характер і обов’язково проявляються в залежності від обставин.
Крик, гнів – породження марнославства
Про гневливости, неприборканому крику попереджає преподобний Антоній Великий, який відносить винесення над ближніми до гріха.
Будь нерозкаяний гріх веде до смерті. Апостол Павло писав, що ніякої гріх не повинен панувати над християнами. (Рим.6: 14)
егоїзм
Егоїзм є одним з відтінків звеличування, гордості, гордині. Егоїст сам не знаходить спокою, а й іншим не дасть жити в радості.
Як боротися з марнославством
Що стоїть на своєму переконанні егоїст – християнин швидше «лоб розіб’є», ніж визнає себе неправим. Егоїзм породжує страх втратити повагу, нехай помилкових, але соратників.
Завзятість, упертість егоїстів – страшна сила, пристрасть, якої марнославний хворий накриває себе все більше, не бажаючи одужувати.
Гординя і презирство
Людина, що ходить у темряві гордості, практично ніколи не помічає досягнень оточуючих його людей. Чужі обдарування у зверхника викликають не радість за одного, а заздрість і почуття самоприниження. До людини, постійно зайнятого самим собою, ніколи не дійдуть високі думки від Бога.
Гордец з презирством ставиться до всього, що його оточує, будь-то рада, повчання або осуд.
Звеличування буде постійно тримати віруючого, який страждає гординею, в підвішеному стані. І поки він не опуститься на землю і не визнає себе грішником, Царства вічного йому не бачити.
думки священнослужителів
За словами святителя Василя Великого презирство є початком гордині, марнославства.
Гріх марнославства і презирства
У записках митрополита Антонія Сурозького сказано, що марнославний людина завжди ставить себе в центрі подій, вважає свої умовиводи критерієм істини.
Над гордецами немає судді, навіть Божого, крім нього самого. Марнославство від гордині відрізняється тим, що самозакохана людина жадає поклоніння і звеличення, а зверхник до всіх ставиться з презирством.
Порада! Перемогти винесення, самозамилування можна тільки презирством до нього, визнавши готовність постати перед судом Божим, відірвавшись від бісівської брехні про самого себе.
Багатому Закхею було байдуже думка людей про його вчинок, коли багач невеликого зростання забрався на дерево, як хлопчисько, щоб звернути на себе увагу Ісуса Христа.Закхей відкинув всякий сором перед людьми, йому було все одно що скаже світ, найголовнішим для митаря було запросити Христа в свій будинок і життя. (Луки 19: 5)
Дуже чітко описав ласолюбство святитель Іоанн Златоуст, порівнявши його зі зміною погоди, дня і ночі. Так і марнославний людина ніколи не насититися своїм самозамилуванням, перебуваючи в радості і смутку.
Преподобний Ісаак Сирин підкреслює, що істинно духовний християнин завжди буде вважати себе гірше і нижче всіх.
Як вилікуватися від пихатих помислів
Як це не звучить абсурдно, але основний грунтом для гордині в православ’ї є добрі справи. Біблія пише, що віра без діл мертва (Як. 2:17), але зробивши комусь добро, негайно слід забути про нього, не хвалити себе, чи не захоплюватися собою навіть глибоко всередині.
Як перемогти марнославство
Помітивши глибоке задоволення всередині себе після зробленої справи або зробленого вчинку, міркуйте, хто дав силу і кому належить слава. При перших проявах самозамилування треба помолитися, закликавши Ісуса на допомогу, поставити для сатани бар’єр.
«Відійди від мене, сатана. Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного ».
При виконанні будь-якої справи православні віруючі обов’язково просять допомоги і благословення у Святій Трійці, Святої Діви Марії і Святих. При успішному результаті віддаємо хвалу
Тому, Хто допоміг, чи не приписуючи собі жодних заслуг. Бог дає:
- сили і віру в зцілення;
- допомога немічним і бідним;
- засоби для допомоги людям;
- гроші для будівництва храмів і пожертвувань.
Хороший голос, що звучить в хорі або вміння передати духовну сутність святого лику – дари від Бога, в них немає заслуги людини. У притчі про таланти Ісус якраз і говорить про такі випадки, коли господар, їдучи, залишає рабам по таланту, а потім вимагає звіту. Один закопав талант, щоб не втратити, і був вигнаний, а інший примножив свої гроші, за що отримав стільки ж. (Мат.25: 15)
Обдаровані люди повинні пам’ятати, вони – хороші раби, яких очікує нагорода на Небеса, але таланти належать Богу. Диявол обов’язково зіграє на узвишші зарозумілості, лестощів і похвали. Православний християнин постійно повинен пам’ятати, все в житті дано Богом, це Його заслуга, тільки Ним пишаємося.
Святоотцівські правила підкреслюють, що головна зброя в боротьбі з самопохвалою – нічого ніколи не приписувати самому собі.
Про духовному житті:
Найнебезпечніше – внутрішнє марнославство. Робиш – пишаєшся, не робиш – знову виникає самовдоволення. Благодать витримати пост, сила проводити в молитві годинник, вміння миритися – все від Бога. Сатана тільки і чекає, щоб підставити підніжку християнам, використовуючи горе і радість.
Чим більше людина наповнюється духовною силою, тим вищими стають спокуси від пристрасті марнославства, які ведуть до хворобливого падіння. Вилікуватися від марнославства допоможе відмова від людської суєти. Бог допомагає тим людям, які намагаються у всіх справах залишатися на останньому місці під час похвали, гублячись у тіні слави. Лагідність і смиренність є основною зброєю проти пристрасті звеличування.
Порада! Чудові ліки від пихатих помислів – тайноделаніе, коли плоди зроблених справ залишаються в таємниці.
Все робиться з постом, молитвою, обережно охороняється від сторонніх очей і хвали. Гріш ціна тим християнам, які направо і наліво розповідають, скільки днів вони в суворому пості, як їм важко, при цьому, навіть не підозрюючи, що диявол вже вкрав результати аскетичного подвигу стриманості.
При перших ознаках виявлення в собі пристрасті марнославства слід вхопитися за допомогу, що дають понад, молитву каяття.
Молитва св. Іоанна Кронштадтського
Господи, не дай мені возмечтать про себе як би про кращому кого-небудь з людей, але думати як про гіршому всіх і нікого не засуджувати, а себе судити строго. Амінь.
Святому праведному Іоанну Кронштадтському
Про великий угоднику Христовий, святий праведний отче Івана Кронштадтський, пастирю чудовий, швидкий помічнику і милостивий заступнику! Підносячи славослів’я триєдиного Бога, ти молитовно волав: «Ім’я Тобі Любов:, не кидай мене заблуждающагося. Ім’я Тобі Сила: зміцни мене, ізнемогающаго і падающаго. Ім’я Тобі Світло: просвіти душу мою, затьмарену життєвими пристрастями. Ім’я Тобі Світ: вмираючи бентежну душу мою. Ім’я Тобі Милість: чи не переставали милувати мене ». Нині вдячна твоєму предстательству всеросійська паства молиться тобі: христоімените і праведний угоднику Божий! Любов’ю твоєю осені нас, грішних і немічних, дозволь нам принести достойния плоди покаяння і неосужденно прічащатіся святих Христових Таїн: силою твоєю віру в нас зміцни, в молитві підтримай, недуги і хвороби зціли, від напастей ворогів видимих і невидимих визволи: світлом лику твого служителів і предстоятелів вівтаря Христового на святі подвиги пастирскаго діяння підійми, немовлям виховання даруй, юність настави, старість підтримай, святині храмів і святії обителі осені: вмираючи, чудотворче і провідче преізрядний, народи країни нашея, бла Одате і даром Святого Духа визволи від розбрату; расточенния збери, прельщенния зверни і сукупність святей соборній і апостольстей Церкви: милістю твоєю шлюбу в мирі та однодумності збережи, чернецтву в справах благих поступу і благословення даруй, малодушния утеши, страждующих від духів нечистих свободи, в потребах і при важких обставинах сущих помилуй і всіх нас на шлях порятунку настави: у Христі живий, отче наш Івана, приведи нас до невечірнє світло на життя вічне, так сподобилися з тобою вічного блаженства, хвалячи і звеличуючи Бога на віки віків. Амінь.
Преподобному Силуану Афонському
Про предивний угоднику Божий, отче Силуанов! З ласки, тобі від Бога даної, слізно молитися про всю всесвіту – мертвих, живих і прийдешніх -, не будь мовчазливий за нас до Господа, до тебе усередині припадають і твого заступництва розчулено просять (імена). Підійми, про всеблаженний, на молитву старанніше Заступницю роду християнського, Преблагословенну Богородицю і Приснодіву Марію, чудно яка закликала тя бити вірним працівником в Ея земному вертограді, ідеже обраниці Божі за гріхи наших милостива і довготерпеливий бити Бога благають, у еже НЕ згадано неправд і беззаконь наших , але з невимовної благості Господа нашого Ісуса Христа ущедріті і врятувати нас з великої Його милості. Їй, угоднику Божий, з преблагословенної владичиці світу – Святого ігумені Афона і святими подвижника-ми Ея земного жереба випроси у святих святійшого Слова святей горі Афонській і боголюбивим пустельником ея від всіх бід і наклепів ворожих в світі зберегтися. Так Ангели святими від зол ізбавляемі і Духом Святим в вірі і братолюбство укрепляемі, до кінця віку про єдину, святу, соборну і Апостольстей Церкви моляться і всім рятівний шлях указуют, та Церква Земна і Небесна невпинно славословить Творця і Отця Светов, просвещающі і освещающі світ у вічній правді і благості Божої. Народом землі всієї випроси благого і мирне житіє, дух смирення і братолюбства, гречності і порятунку, дух страху Божого. Та не злоба і беззаконня ожорсточують серця людські, що можуть і понищить любов Божу в людях і скинути їх в грішну ворожнечу і братовбивство, але в силі Божественної любові і правди, якоже на небі, так і на землі Нехай святиться ім’я Боже, нехай буде воля Його свята в людях , і так запанує мир і Боже Царство на землі. Також і земної Батьківщини твоєму – землі Россійстей випроси, угоднику Божий, жаданий мир і небесне благословення, під еже всемощного омофором Матері Божого покриває, визволитися йому від голоду, губітельства, боягуза, вогню, меча, навали чужинців і розбрату і від усіх ворогів видимих і невидимих, і тако найсвятішим будинком Преблагословенния Богородиці довіку йому пребиті, Хреста Животворчого силою, і в любові Божої невичерпної утвердитися.Нам же всім, у темряву гріхів занурювані і покаяння тепла, нижче страху Божого не імущим і сице безмірно любящаго нас Господа невпинно ображає, випроси, про всеблаженний, у Всещедраго Бога нашого, так Своєю всесильної благодаттю божественне відвідає і оживотворило душі наша, і всяку злобу і гордість житейську, зневіру і недбальство в серцях наших так скасує. Ще молимось, про їжака і нам, благодаттю Всесвятого Духа укріплюється і любов’ю Божу зігріває, в людинолюбство і братолюбство, сумирно сраспінаніі один за одного і за всіх, в правді Божій утвердитися і в благодатній любові Божої доброзвичайно укрепітіся, і синолюбне Тому прібліжітіся. Так тако, творяще Його всясвятую волю, в усякому благочесті й чистоті временнаго житія шлях неганебно прейдем і з усіма святими Небесного Царства і Його Агнчаго шлюбу сподобилися. Йому ж від усіх земних і небесних, а слава, честь і поклоніння, з безначальним Його Отцем, Пресвятим і Благим і животворящим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Як реагувати на похвалу і критику
Людям властиво дякувати і хвалити за хороший вчинок іншої людини, який при цьому повинен не вжити хвалу, а віддати всю славу Богу, працюючи заради Творця.
Люди можуть говорити, що бачать в вас Христа, слава Богу, але це заслуга не християнина, а вищих сил.
Дружина або чоловік, що живуть в невінчаний шлюбі і показують приклад смирення, терпіння і любові, а не звеличування, можуть виростити спонукання іншої половини прийти під покрив Церкви.
У той момент, коли звучить хвала, слід відповісти, що вся слава належить Богу, а ми тільки виконавці.
За словами Іоанна Лествичника, про ганьбу і безчестя повинні народжувати терпіння і смирення. Будь-яку критику треба приймати у вигляді гною і добрива для духовного зростання.
Велика благодать від Всевишнього Творця для християн в перемозі над марнославством полягає в умінні:
- миритися;
- бачити свою неміч;
- знати духовні сили;
- Залишайся самим собою.
Важливо! Християнський подвиг угодний Богу тільки тоді, коли християнин перебуває в постійному міркуванні і боротьбі з марнославством.
Відео про те, як побороти гордість і марнославство. Протоієрей Дмитро Смирнов
марнославство – яскраво виражене (внутрішньо або зовні) прагнення до земної слави, марною і безглуздою з точки зору Бога, марною щодо спасіння і вічного життя; пристрасть до земних почестей, шанування.
Чи є марнославство формою психологічної залежності?
За своїм внутрішнім характером марнославство є. Як і будь-яка інша гріховна пристрасть, марнославство, розвиваючись, настільки опановує людиною, що фактично перетворює його в свого бранця або раба.
Марнославний людина шукає слави майже всюди, де може знайти; вражений цим пороком, нещасний готовий називатися чи не кожним своїм, більш-менш значущим, вчинком.
Марнолюбні люди зустрічаються серед представників різних соціальних верств, релігійних громад. Є вони і в християнському середовищі.
Як не дивно, але досить часто гонорові люди шукають приводу для зверхності і вихваляння навіть в тому, що, здавалося б, скоєно чуже зверхності і спраги похвали, наприклад, в.
«Змиритися» за формою, але не по суті, марнославний знаходить для себе додаткові приводи до самозвеличення, до пихатої самооцінці, мовляв, ах, який я смиренний, який молодець! Особливо велике задоволення помилково упокорюється гордій відчуває тоді, коли на його «смирення» з захопленням звертають увагу оточуючі його люди: ах, як він смиренно кланяється, як скромно одягається, як лагідно і смиренно розмовляє з батюшкою, як смиренно б’є себе в груди!
Нерідко гонорові люди публічно називають себе першими грішниками, самими грішними з усіх грішників, ніж, знову ж таки, виявляють удаване смиренність і. Насправді ж такого роду «смирення» і «каяття» є найбільш витонченою формою гордині, мовляв, ай, який я нелицемірний, ай, який щирий і відкритий, ай, який молодець!
Трапляється, що від «смирення» і «каяття» не залишається і сліду, як тільки викриття, навіть і справедливе, висловлюється з боку сторонніх людей.Чуючи подібні викриття, марнославний людина миттєво забуває, що він – грішник з грішників, гідний покарання, і замість добродушного згоди з обвинувачем гнівно відповідає йому, приблизно так: на себе, убогий, подивися! хто ти такий, щоб вказувати мені, як жити?
Заражений марнославством людина хворобливо реагує на недолік визнання його особистих заслуг, на дефіцит. Він не просто прагне до земної, марною слави: на її пошуки він витрачає значну частину свого особистого часу, своїх власних сил. Стало бути, марнославство є не що інше як одна з форм нездорової психологічної залежності.
В ім’я Отця і Сина і Святого Духа.
… У сьогоднішньому Євангелії говориться нам про Закхея-митаря; про людину, яка зуміла перемогти саме, може бути, важке і саме постійна спокуса нашому житті, а саме – марнославство. І через це, впав я себе на суд Божий і знехтувавши думкою і суд людський, він став здатним бути чадом Царства Божого. Гординя – це твердження, що ми самодостатні, що нам не потрібен ні Творець, ні Промислитель, ні Суддя, ні Бог, ні людина. Це твердження, що ми самі собі – закон, початок і кінець. Але в марнославстві, як каже, ми стаємо нахабними перед Богом і боязкими перед людьми; бо марнославний людина, це людина, яка шукає поміж людьми, який зраджує себе людському суду, забуваючи про те, що над ним – суд Божий, суд вічної правди.
Марнославний людина – це людина, яка боїться того, що про нього подумають і скажуть люди; це людина, яка готова купити їх схвалення за всяку ціну: стати негідним себе самого, стати негідним Бога, аби його не відкинули, аби його не засудили, осміяли, аби його похвалили. І похвалу цю марнославний людина шукає не в самому великому, що в ньому самому є, але в чому завгодно, самому низинному, самому незначному, ніж він може купити людське схвалення або відвести від себе людський суд. І що ще гірше, цей суд добрий, це схвалення, цю підтримку він шукає від людей, яких він сам зневажає в таємниці своєї душі, від людей, які часто в його власних очах не мають ніякого права виголосити над ним або над будь-ким було, над чим би то не було суд, тому що їх мірки занадто ницими, надто мізерні. І через марнославство людина дрібніє, принижується, робиться негідним власного своєї поваги; і одночасно він усуває Божий суд: бо Божий суд вимагає від нього величі, вимагає від нього, щоб він ніколи себе не продавав людському суду. Цей спокуса марнославства для кожного з нас, в кожну мить, є небезпекою; він приліплюється до добра і до зла. І через те, що хороше в нас, і через те, що зневажено в нас, ми шукаємо людського схвалення, ми шукаємо купити добре ставлення людей, і тому не тільки зло, а й добро отруюються цим марнославством.